相声是一种引人发笑的语言艺术，传统相声里带讽刺性的多。  也有些是属于玩笑类的，  没有多大思想意义。好一点的段子，别看数量不多，咱们可要很好的继承。象《得胜图》就不错，是穷不怕创作的，说清朝同治年间太平天国起义，把清兵打了个落花流水，文武官员无人敢去抵挡。这时候有个下夜的堆子兵，扛着个大拘竿子，见皇上自报奋勇攻打太平天国，结果出了很多洋相，例如见皇上不穿裤子等，还没冲锋陷阵就手忙脚乱、魂不附体啦!最后吹嘘自己得胜而归——原来是一场梦。《得胜图》这个名字就带着讽刺味。象这个段子反映了农民起义的不可抗拒之势，揭露了统治者昏庸无能。在当时能出现这种段子，还是很难得的。后来改的《打白狼》、《打日本》、《美军现形记》都是这个路子，我看在改的时候考虑得还不够，改的主儿连“白狼”是怎么回事都不知道．只是根据当时情况抓过来就改，那就不容易改好，因为时代背景变了，讽刺的对象不同了，这样原来的路子也就不完全合用了。《大审》也是个比较不错的传统相声，表面上是找堂会。其实是抓差办案，甲拿乙当土匪，花言巧语诓他的口供。最后给枪毙了!这就揭露了旧社会司法界“拿好人填馅”的黑暗现象。上边说的两个段子都可以加工整理，突出它的人民性，还得把时代背景肯定了，让人一听就知道“这是旧社会的事”，不然听众联想到今天的生活现实，那就容易起相反作用。比如演《大审》最好前边加个说明，听说天津和平区的相声演员就是这么做的，甲和丙上来就嘀咕：“……到现在没完案，就差一个了，要抓不来咱们还活得了哇，(发现乙)哎，咱拿这个说相声的交差吧”底下接着找堂会，这就明确多了。总之《打白狼》也可以加深对反动军阀的揭露、讽刺，象老百姓送石碑，骂他把地皮都刮薄了等“包袱”，我看挺好。对这类段子得研究修改，原封不动往外拿不好。
    传统段子里讽刺性很强，可是讽刺谁呢?这一点，有些段子是模糊的，就拿《造厨》来说吧，讽刺写花账、厨子偷东西，这都是当时的社会现象，可是没把造成这种现象的社会原因说出来。“厨子不偷、五谷不收”我认为这是资产阶级的看法。过去哪懂这些个道理啊!还有象《绕口令》、《对对子》、《五红图》这类段子修改一下还可以演，这都是相声里开蒙的活，拿它训练学员最好，内容没有毒素，有些庸俗的“包袱”换一下就行。象《对对子》是个“文哏”，过去有的同志使不出精华来，就乱往里塞“包袱”，在对完一付对子以后就管捧哏的叫儿子，还用“三翻四抖”，最后是“咱两便吧!谁也别叫谁啦!”这就不健康了。在相声里不怕“包袱”少，就怕你使不好。要打算使好一块活，得从多方面下功夫，光使“洋闹”就会歪曲了段子的思想意义，“包袱”再响也不顶事，因为那样对咱们相声事业的发展没好处，再举《黄鹤楼》做例子吧，我看这个活没问题，可以演。可是得体会它的内容、掌握住人物性格，在这个段子里逗哏的是不会装会，如果他比捧哏的会的还多，那就跑题了。
    对传统相声咱们要有个正确的估价，别把它看得太高了，也别看得太低了，往往在一个段子里就是精华、糟粕并存的。怎么样才能“取其精华，去其糟粕”呢？我说，咱们得加强政治学习，用马列主义武装自己的头脑．找爱好相声的同志们一块儿多研究，虚心听取各方面的意见，不这样不行，回头你把精华当成糟粕，把糟粕当成精华那不坏事了吗!咱们传统相声的思想性有些个都在里边含着哪，因为旧社会太黑暗，不敢明说，到今天就得多动脑子，发挥它的积极因素。比如我过去说的《揣骨相》是讽刺卖国贼的，每说一种骨头都有四个字断证，六个字批语，象“损骨头，残害同胞，吸尽民脂民膏；没骨头，金钱搂足，以外人为护符。”这就是讽刺那些投靠帝国主义的卖国贼，后边还有“大贼骨头，卖国求荣，明知挨骂装聋”。这都是讽刺得尖锐的地方，可是这样的段子也不是一题到底，比如里边还有“软骨头，男效女装，周身花露水香，馋骨头，鸡鸭鱼肉，吃的多了又吐。”收底是“脏骨头，有碍卫生，周身又臭又腥”这就不如前边的意义大了。的确，在过去演出这种段子是受限制的，总得考虑着：既骂这些军阀、官僚资本家，又得不让他们听出来找麻烦。还有的时候讽刺不合理的制度，就是几句。“包袱”一响就完，整个段子全是它的很少，我的徒弟宝堃说的《牙粉袋》也是个垫话，这样的即兴创造很多，多半都是艺人对当时社会不满，看见不平的事就要发牢骚，这也就说出了广大人民群众心里的话，它过去起的作用不能小看，可是今天怎么继承它呢?这就得好好研究了，今天说一段节目首先要有完整的主题内容，不能东拼西凑或者单纯追求笑料，我认为，表演相声可以有灵活性，不反对现抓现编，因为你结合当时当地情况找出“包袱”来，群众一定容易接受，问题是得看你抓的是什么东西，如果你对新社会不满，借着使活发牢骚，那就要犯政治错误了。所以说咱们得首先把立场站稳了，好好学习党的政策，歌颂什么、讽刺什么心里得清楚。

本新闻共2页,当前在第1页  1  2